思政115 · 思想者 · 第二十五期 · 浅谈胡适思想

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胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），汉族，安徽绩溪人。中国现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。

20世纪的中国风云变幻，中国的政治、经济、思想文化都发生了巨大的变化。其间各种各样的人物粉墨登场，为我们呈现出了一部精彩纷呈的中国近代史。而在各种人物中，知识分子在中国近代的历史长河中扮演了重要的角色，胡适就是其中之一。

    胡适折射出上个世纪的知识分子在急剧变化的历史背景下，如何保持一份对国家和民族的社会责任感。他是我国著名的学者，他在很多领域都作出了贡献，尤其在哲学、文学和宪政方面的成就虽历经数载但光焰不熄。

一、哲学

胡适采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究。胡适破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，这具有开创性的影响。

    在长篇论文《说儒》中，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存入国文化的遗风”“儒是柔懦之人，不但指那逢衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。

二、文学

   胡适积极提倡白话文，白话诗，主张文学改良。

    1917年1月1日在《新青年》二卷5号上发表《文学改良刍议》一文，提出八不主义：（一）不用典（二）不用陈套语（三）不讲对仗（四）不避俗（五）须讲求文法（六）不作无病呻吟（七）不摹仿古人（八）须言之有物。

     在现在看来，这“八不主义”非常平淡，但在当时却成为新文化运动初期掀起狂风巨浪的白话文运动中，胡适也因这一文章而一举闻名，终身显赫。

     胡适在白话文方面开了个头，在白话诗创作上也是由他开风气，由他带头。他的白话诗创作的艺术水平并不高，但毕竟带了个头，于是便涌现了徐志摩、冰心、郭沫若等一批新诗作者。由于白话文较之文言文更能抒情达意，所以它受到了广大学生青年和知识界的大多数人的拥护和支持，白话文就迅速地传播开来了，几乎没有遭到反对势力地正面地攻击

三、宪政

     胡适认为 , “宪政”的核心内容应包括两个方面 :保障个体权利、限制政府权力。他的宪政思想是对近代以来宪政探索的超越 , “理性主义”是胡适宪政思想的重要特征。胡适是“宪政”的坚决拥护者 ,但与近代以来的宪政论者不同的是 ,胡适从“人权”的角度出发 ,以“人权”为立足点呼唤宪政 ,他把宪政看作人权的保障和依托。在他这里 , “宪政”不再仅仅是“合理”的、“必须”的形式 ,而更重要的 ,它具有了实在的价值的内涵。

至理名言

1.怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

2.我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。

  我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

3.宁鸣而死，不默而生。

4.做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。

5.你要看一个国家的文明，只需要考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

编辑：连亚晋

终审：张梦娇